【蔡正元｜大歷史講堂26】一次看懂客家人祖先是誰?屬於那一族從何而來? 重揭客家人戰亂遷移血淚史 @tsaichengyuan

我是苗栗銅鑼出生的客家人，小時候家門口有塊牌匾上面寫著「豫章堂」，父母說我們的祖籍在廣東梅縣。祖墳在苗栗海邊，我記得小時候爸爸帶我們家族去海邊掃墓時差點找不到，因為以前印象的海邊現在已經離海邊很遠了。我們說的客家話應該是蔡博士所言的四縣腔，其他的客家腔我不太清楚，但我在馬來西亞工作時聽當地華人說的客家話與閩南語，剛開始聽不懂，過幾天腔調適應了就都聽得懂了，當地華人保留了抗日時期逃難到東南亞的一些詞語，如「日本鐘」，就是品質很差很容易壞的東西，剛開始很不適應，日本製造在台灣就是高品質耐用，後來想到在194X年時日本也是像現在的大陸一樣，製造業開始起飛，應該就像我們嘲笑早期的中國製造一樣。謝謝蔡博士為客家人尋根，在此感謝。

我是客家人，這次補充了我已故爸爸的說法，知道了客家人的來源。謝謝詳盡的講述。

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我所知的客家人,我父日據時代人,父一句日語也不會,是家族上漢學,家有祖譜,是軍系,立功黃帝賜姓三兄弟,鍾蕭葉。我父是國字輩,兄弟是佐字輩,再來是宜字輩就止了,聽父說天災須四散,說到他鄉做客,要客氣,自稱客家人。我43年次小四時,歷史老師說國父孫中山是廣東梅縣客家人、為统一語言費神費時決定用北京語,因客家人知音的波動是心性~士,農,工,商各安其職、因今政治沒專業訓練、若帶頭不好,會似阿笨,例如我駡花蓮王,他很生氣,只會對同族人說,若非客家人駡他,就會對付你了、很多的印証不宜多言

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客家人來台的人數比其實比想像多，很多客家人改說閩南話融入閩南語族，自明鄭芝龍時代大量閩南人湧入台灣讓閩南語佔據優勢，閩南語就成為台語代表，因為鄭芝龍周旋在荷，日，東南亞（葡萄牙語）之間，此時台語已經有融入西洋東洋語，（喝：ㄏㄨㄚ˙趴啦：para拳：ㄎㄧㄢˋ）就是典型台西東三語混合，鄭芝龍集團經常要與東洋人西洋人喝趴啦拳⋯

原來是四縣腔名稱是這樣來的,一直在想,明明是梅縣,怎麼會叫做四縣腔... 我家講海陸腔,以前查過,我家老祖宗是廣東是海豐來的, 不過海陸腔是真的比較難學 所以客家話是上古的漢語...難怪現在人很多人聽不懂,有人說台北的歷史博物有靈異事件,工作人員在半夜會聽到古物的聲音,還會聽到講話聲(博物館夜未眠的概念?),但聽不到懂在講什麼,大概就是上古漢語,搞不好比現代客家話更難懂

還可以從族羣的風俗習慣信仰，來辨別支派的延伸發展，像過年的風俗，畬族、瑤族、同樣族羣先來與後到，又再匯流，混得千變萬化。 萬變不離其宗，塵埃落定以後，水落石出，留下一體適用的信仰，摩西律法的餘絮，作為將來辨識和聚集的基礎。

Subject: 客家簡介－李彥輝 「前言」 所謂客家人、嚴格說至少初期移民並非同一血統乃由不同族群，因緣際會遭到相同命運、被迫離鄉背井、爲了或政治原因或避亂而由中原地區（泛指黃河南、長江北、淮河西、漢水東）向南走、移來到南方窮鄕沒人要住與世隔絶地區 。因此保持著原中原之風俗習慣、甚至語言，也就是地緣而非血統。但由於幾次大遷徙爲環境所迫、時勢所壓，爲了生存乃養成刻苦耐勞、勇敢堅毅、團結冒險之硬頸精神。當然不能排除在某段時期、存在有同一家族相約逃離原住地而南遷。 這些人士也許形勢所迫、富有很強之革命意識，同時很有漢民族思想。在各異族統治時均扮演反派如南宋末扶宋反元如嶽飛、文天祥，明末反淸如袁崇煥、淸代起義如洪秀全、石達開、李秀成等太平天國；再來孫中山、胡漢民、廖仲凱、鄒魯、羅福星、李烈鈞、古應芬、溫生才、朱執信及不少黃花岡烈士等國民黨，，中華民國時代共產黨人也不少屬這些人如葉劍英、朱德、楊成武等。 「客家源流」－前半段採自客委會［數位臺灣客家莊］後半段世客總會［大漢民族中的客家人］，特此申明致謝！ 漢語世界有關客家源流的討論，迄今約有兩世紀之久，其間的過程，其實也是客家「社會運動」的不同面向。我們可以從討論的過程中，看到其他族群怎麼看待客家人，客家人如何陳述自己的來源，以及不同時代的知識視野。 康熙廿四年（1685）的《永安縣次誌》最早記錄了「客家」一詞，文稱：「縣中雅多秀氓，其高曾祖父多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至，名曰『客家』。」永安縣現稱紫金，當地客家溯源來自江西、福建與廣東的潮州、惠州府，而此前呢？嘉慶十三年（1808）徐旭曾的《豐湖雜記》應該是現今所見最早的客家源流討論，徐氏初步從族譜中歸納出，客家人原本祖居中原，但在幾次華北的動亂中來到南方，這可視為客家源流的最初看法。 羅香林則將1868年到1904年視為客家討論的第一階段，由於太平天國運動的發生，以及廣東西路土客糾紛所帶來的社會影響，使得客家首次為世人所注目，有許多外國傳教士開始對之進行初步探討；而1905年到1919年，由於上海商務印書館教科書提出客家人不是漢族的說法，引起客家人的不滿，紛紛組織研究團體闡述客家源流，強調客家與中原漢族的淵源關係。－ 有三種看法： 1北方南遷漢人發展演變而來（待後詳析） 2北方南移漢人爲主流融合華南土著少數民族如畬族發展而成 3華南土著少數民族爲主體融合北方南遷漢人衍展而起 就中第二，三種看法最有可能，至於北方漢人至少有五次南遷： 第一期次自東晉至隋唐（317至879）受五胡亂華影響、由中原遷至鄂、豫南、皖、贛沿長江南北岸以至贛江上下遊。 第二期次自唐末黃第之亂（880到1126 ）由皖豫鄂贛等第一次遷流地轉徏至皖南、贛東南、閩西南及粵東北邊界等地。 第三期次自宋高宗南渡受金人由冀及東三省南下元人即蒙古入侵影響（1127到1644）部分客家先民乃由第二次所遷地再移往粵東及粵北。 第四期次由明末淸初受滿人南侵及入主之變亂影響（1645到1867）內地人口膨脹、部分客家先民不得不再由第二三次居地到粵中及沿海地區及川桂湘臺、更有一小部分遠達黔南及西康會理且淸中葉以後更有少數移居海外包括東南亞及美洲各地。 第五期次自同治年間受粵西路事件及太平天國的影響（1867以降）有一部份客家人乃到粵東南及海南島甚至海外地區。 也就是說客家先民之南遷源遠流長、，而動機及行動皆幾乎和國家民族之歷史息息相關。且於舉家舉族遷移之際、常也加入戰局攻打暴亂者及入侵者、犧牲在所不惜可歌可泣。 忘了提及河南大槐樹乃漢人起源地、閩寧化石壁乃客家袓地、粵梅州世界客都、粵河源客家古邑贛州客家搖籃、閩長汀乃客家首府，良有以也。

客家衍於晉室東遷.流亡南下的民衆沒有在地戶藉編為客藉.後形成客家族群。

补充一下，也就是客语的汉语成分部分有上古汉语，但更大部份是中古汉语。也就第一波南北朝来的有上古汉语，和先到的苗瑶侗傣融合形成古畲，而至少这时候的包括现代畲族的祖先人群在内的人群就有了上古汉语成分，而后来讲中古汉语的来避难融合形成客家话，很自然的畲族也会讲，也就是畲族讲客语的一种变种，应该不是被强迫，而是长期相处的过程中，自然形成的语言。 另外对封建统治者来说被纳入统治是关键，教化只是为了便于统治。不纳税交粮眼里根本没有统治者，还造反那是无法容忍的，纳入统治了那就自然汉化，汉化的本质是纳入统治。当然非汉语的统治者，主动汉化那又是另一种情形了。

糕不是全部都是高起来的，也有很多是平铺的，有果也有粄

有沒有覺得奇怪爲什麽國外很多地方華人很多的地方會形成“唐人街”而不是“中國街”，看了這視頻我才連接了到了一些片段，有可能是如視頻裏説的唐朝滅亡之後很多唐朝先民爲了躲避戰亂逃到閩南地區安家與當地人融合了，形成了閩南語、客家話與廣東話，之後因爲世界大戰閩南地區大量華人都出逃海外，在海外這三支語系的華人在當地都自稱“唐人”來自“唐山”。我是馬來西亞華人，我小時就奇怪爲何在聼我父母聊中國的時候都用福建話說“唐山”而不是“中國”，還有我中學華人同學用廣東話聊天的時候說“中國”都是用“唐山”替代也自稱”唐人“，還有馬來西亞的馬來人政客發脾氣罵華人的時候就會説“Balik Tong Shan"翻譯”回去唐山"意思就是要華人滾回去“唐山”中國“，還有台灣客家人的一首歌”唐山過台灣“。我現在才明白有可能是因爲戰亂期間唐朝先民從閩南地區出逃到海外的華人多數都是唐朝先民所以在海外都會自稱“唐人”來自“唐山”，”唐人街“的取名我好像終於知道原因了

漢化是文化強的影響文化弱的，因此，保留的仍然是強勢文化，漢族本來就主張天下為公，四海一家，願意加入的就納之而不殺之，也能藉此壯大族群，如今原住民已經有許多漢化，或至少是漢原不分，這是德之所施，風行草偃的必然結果。

屏東好多四縣客家人😅賣美濃粄條😅

客家菜好吃

客家人就是契人呀

小弟祖先是福建省漳州府詔安縣客家人，原本說詔安客語，現屬於「福佬客」。

客家人的祖先很难追溯